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Tatuaggi Corpo Spirito

Tatuaggi, piercing, scarificazioni, body art, metamorfosi, cultura tribale

di Re-Search

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Intervista Fakir

Intervista a Fakir Musafar


Abbiamo incontrato Fakir Musafar per la prima volta nel gennaio 1982, presentatoci dal fotografo Charles Gatewood. Abito e cravatta costosi, da uomo d’affari, Fakir si presentava impeccabile nel ruolo di executive del mondo pubblicitario a Silicon Valley. Ma durante il pasto rimosse la cravatta, inserì un osso di notevoli dimensioni attraverso il naso e due cerchi di un centimetro di diametro nei lobi delle orecchie, dicendo «Ecco: così mi sento molto più a mio agio!». Poi aprì la camicia bianca e infilo due pugnali dai manici di madreperla in due fori che aveva nel petto, formando un disegno a «V» aperta.
Nessun altro nel ristorante sembrava notare questa transizione da executive moderno a primitivo moderno. Accompagnò la trasformazione con un breve resoconto autobiografico, accennando tra l’altro all’influenza del National Geographic Magazine e di Compton’s Picture Encyclopedia. Fakir non vedeva i «primitivi» raffigurati nelle fotografie come oggetti di derisione ma come modelli di ruoli che indicavano una direzione dimenticata verso uno sviluppo e un’evoluzione futuri. A dodici anni Fakir aveva cominciato l’esplorazione sistematica, personale, di più o meno ogni pratica di modifica del corpo e rituale noti al genere umano – attività che fino agli anni 1980 erano rigorosamente clandestine.
Dopo la presentazione del film Dances Sacred and Profane (in cui eseguiva tra l’altro i rituali primitivi di una danza del Sole), Fakir ha fatto molte presentazioni accompagnate da diapositive, da dimostrazioni «dal vivo» di riti e pratiche e da proiezioni di Dances Sacred and Profane. Ha pubblicato un libro autobiografico di fotografie ed è apparso in diversi video di Charles Gatewood e altri.
Quanto segue è un resoconto condensato di conversazioni con V. Vale e A. Juno tra il 1982 e il 1986, e rappresenta il suo pensiero in quel periodo.

  • Cominciamo dall’inizio...
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  • E quando sono cominciati questi sentimenti?
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  • Di che cosa parlava?
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  • Queste attività le hai tenute nascoste dalla tua famiglia per buona parte della tua vita?
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  • Qual era la base dei tuoi disegni?
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  • E il tuo rapporto con la cultura indiana d’America? Come si è formato?
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  • E precisamente, cos’era successo?
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  • E da dove viene il nome Fakir Musafar?
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  • Fin dall’inizio hai fatto fotografie mentre mettevi in atto i tuoi rituali. Come hai fatto?
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  • Con questi esperimenti di «gioco con il corpo», cosa stavi imparando?
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  • E che cos’hai imparato sul dolore?
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  • Tu sei un executive nel campo pubblicitario, non è vero?
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  • Ma è meraviglioso riuscire a esistere in entrambi questi mondi.
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  • Questa irriverenza è molto importante. La mia scena preferita di Dances Sacred and Profane è quando tu arrivi in questo luogo sacro in cui stai per eseguire questo rito serissimo. E improvvisamente eccoti che giochi a golf-
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  • Ma- un momento! Come sei riuscito a scendere dal muro?
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  • Ho sentito persone che hanno parlato di un cambiamento nella loro vita dopo un tatuaggio.
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  • Quando hai cominciato a farti vedere in pubblico, a mostrare agli altri le tue attività segrete?
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  • Come consideri il dolore durante riti e cerimonie?
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  • Ho i miei dubbi che anche un allenamento come il tuo non possa trascendere un’esperienza come quella dei pungoli e dei cavi elettrici di un torturatore in Argentina.
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  • È strano come un traguardo così fondamentale nella vita – elevare la coscienza – abbia subito una perversione così universale.
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  • Parlaci del concetto di «primitivi moderni».
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  • In quali modi è possibile modificare il corpo?
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  • La gente chiede spesso: perché fare cose come bucarsi il corpo e farsi tatuare? Ci hai dato tre motivi: 1) benefici religiosi o spirituali; 2) per aumentare lo status sociale o per ornarsi; e 3) per il piacere sessuale.
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  • Esiste un altro punto di vista: queste attività non costano quasi niente!
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  • Perché ti radi il corpo? C’è un motivo?
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  • Hai mai sentito parlare di un esploratore chiamato Leonard Clark?
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  • Ma che significato aveva, allungarlo così?
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  • Fakir, mentre ero in Spagna sono andato in un club che si chiama Casbah, a Barcellona, vicino all’Hotel Gaudi. Nel pubblico c’era soltanto una dozzina di persone, quattro delle quali erano donne. Ho visto uno spettacolo stupendo, con una coreografia come alla MTV, in cui recitavano delle scenette in playback con voci registrate su nastro e riprodotte con un grande sistema di altoparlanti. Il pubblico trovava questo molto divertente. C’erano i soliti numeri, come il nero con una donna bianca, una donna su un carrello con cinque dildi diversi e un nano che ebbe un rapporto con una bionda piccola vestita da bambina- ma il gran finale è stato un uomo che è arrivato tutto vestito di nero. Ha fatto vedere al pubblico due sottili ed eleganti pugnali spagnoli con il manico in nero e oro. Io ne ho tastato uno, e altre persone hanno fatto lo stesso; posso testimoniare che erano veramente affilati. Poi si è alzato, ha poggiato il piede su uno sgabello e ha teso il braccio (che tremava, vibrava) e con un grande sforzo ha spinto il pugnale dentro l’avambraccio finché non usciva dall’altra parte. Poi l’ha fatto con l’altro braccio. Quindi ha tirato fuori il labbro e l’ha fatto con ciascuna delle due guance. Si è avvicinato a me e dovetti tirar fuori uno dei pugnali. Fu difficile, era veramente bloccato. Dal momento che l’ho estratto di persona, so che era davvero inserito. Durante il suo numero anche altre persone hanno tirato fuori dei pugnali. Le ferite non sanguinavano ma si vedeva qua e là un piccolo avvallamento. Ho cercato di estrarre il pugnale delicatamente, per evitare che la ferita sanguinasse, ma ne è uscita un po’ di linfa.
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  • Comunque, nel finale ha tirato fuori il pene e ha passato il pugnale appena dietro il glande.
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  • Poi ci ha avvolto intorno una corda-
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  • Sì! Ha scelto nel pubblico un uomo che pesava 120 chili, l’ha fatto sedere sul carrello e l’ha rimorchiato in cerchi sul piccolo palcoscenico.
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  • Come fanno quei Sadhu in India a raggiungere uno stato in cui siano in grado di tirare un carro pesante con una fune legata al pene?
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  • Esistono abbastanza informazioni sul condizionamento del pene con i pesi?
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  • Cosa vuoi dire? Nel 1985 ti sei fatto tagliare il legamento sospensorio e iniziavi il condizionamento Sadhu con i pesi sul pene. Allora avevi detto, «Il fachiro non fa sesso.»
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  • Hai voltato le spalle all’idea di andare oltre l’orgasmo?
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  • Ti sei pentito dell’operazione?
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  • Perché non torni indietro, è necessario cominciare prima della pubertà?
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  • I Sadhu non hanno mai rapporti sessuali?
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  • Fornisci una descrizione più precisa del processo di allungamento.
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  • E il rapporto tra il training del cazzo e un traguardo che vada oltre il sesso?
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  • E quanto pesa il tuo peso da pene, Fakir?
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  • Soltanto un chilo e mezzo? Mi era sembrato di più?
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  • Le spine non provocano infezioni o infiammazioni alla pelle?
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  • Il tuo parere sulle pratiche SM?
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  • Ma non è vero che la maggior parte dei sadomasochisti finiscono per bloccarsi?
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  • Questo impedisce l’orgasmo?
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  • Somiglia un po’ alla negazione sessuale.
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  • Una cintura di castità maschile!
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  • Non è dannoso per la pelle? Non c’è ventilazione.
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  • Quindi, con un ricoprimento è impossibile l’orgasmo?
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  • Che effetto ha questo?
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  • E l’arricchimento o la negazione sessuale per le donne?
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  • Occlusione? Che cos’è?
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  • Viene tagliata più tardi?
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  • Sembra un mezzo un po’ drastico per il controllo delle nascite. Ma per tornare al discorso precedente: la clitoridectomia e l’occlusione negano la sessualità della donna. È possibile considerare l’allungamento della testa di un bambino o il restringimento Ibitoe della vita come trattamento di bellezza, e l’effetto estetico non sembra avere conseguenze funzionali negative. Ma la rimozione del clitoride cambia la donna funzionalmente, in modo totale, e ciò rientra nella sfera della dominazione sessuale e della schiavitù; cose che noi non possiamo condonare.
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  • Raccontaci della tua operazione per allungare il pene.
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  • Sarebbe difficile fargli causa a Tijuana.
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  • Sai dirci qualcosa dell’impianto di perline, o sferuli di plastica, sotto la pelle?
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  • Come ha fatto il Dr. Brown a imparare la sua arte?
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  • Come hai fatto a scoprire che altre persone avevano i tuoi stessi interessi?
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  • Come hai scoperto la rivista?
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  • Quando ha iniziato il lavoro editoriale?
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  • Prima di Irving Klaw?
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  • Ritieni quindi che fosse consapevole di questi livelli?
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  • Che cosa ne sai di Irving Klaw?
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  • E questo quand’era?
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  • Che cosa intendi dire con «dove la società vorrebbe»?
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  • Masochismo socialmente accettabile.
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  • Quali altre imitazioni di Bizarre ci sono stati?
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  • Come è cominciato il revival moderno del piercing?
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  • Parlaci ancora di Doug Malloy.
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  • E com’è avvenuto questo primo incontro?
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  • Raccontaci qualcosa dello stato dell’arte del piercing e delle tecniche igieniche da usare in seguito. Ho visto una foto in PFIQ in cui si usava un morsetto a C.
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  • Voi dire togliere il gioiello per pulirlo?
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  • Molti lettori di PFIQ eseguono da sé i piercing – tu cosa ne pensi?
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  • Qual è il piercing più pericoloso, per cui non raccomandi assolutamente il Fai-da-te?
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  • Che tu sappia, questo è mai successo a qualcuno?
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  • E il piercing dietro la sacca dei testicoli?
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  • Vale anche per i piercing nelle guance?
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  • Qual è il piercing più diffuso?
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  • A proposito, che effetto ha il dydoe?
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  • E il tragus (il lobo anteriore dell’orecchio)? Perché non viene usato più spesso?
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  • Qual è il metallo più adatto, quello che provoca reazione avverse nel minor numero di persone?
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  • Sailor Sid non ha una cinquantina di piercing genitali?
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  • Un piercing non danneggia la pelle?
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  • Hai qualche commento sulla persona che, come abbiamo visto in PFIQ, si è diviso il pene in due?
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  • Ho visto che nell’ultimo numero di PFIQ c’era un modulo per l’abbonamento che conteneva un sacco di clausole legali che dovevo firmare per rinnovare l’abbonamento. PFIQ ha avuto dei problemi legali?
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  • Raccontaci del tuo interesse per la riduzione della circonferenza alla vita
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  • Che effetto ha la restrizione della vita.
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  • Storicamente, chi sono stati i primi a usarli?
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  • Per quanto tu sappia, esiste qualche documentazione scritta dell’Ibitoe?
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  • Che cosa si ottiene in questo modo?
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  • Parlaci ancora della storia dei busti.
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  • Vuoi dire che riuscivano a trascendere il loro corpo? E le donne che portavano il busto. Riuscivano tutte a raggiungere uno stato trascendentale?
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  • Ma che cosa accade agli organi interni?
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  • E nel caso di gravidanza? Ho sempre pensato che questa fosse l’obiezione maggiore.
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  • Tu come sei entrato nell’industria dei busti?
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  • E qual è il lato sessuale di tutto ciò?
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  • Quindi lo facevano soltanto personaggi ai margini della società: attrici e persone in un certo senso creative.
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  • Chi fu la più famosa?
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  • Come ha cominciato a interessarsi del busto?
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  • Chi altro aveva una circonferenza eccezionale?
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  • Secondo te, l’uso del busto offre uno sballo senza droghe se lo si fa per abbastanza tempo?
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  • È come l’iperventilazione?
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  • Ma come sei entrato tu nell’industria della corsetteria?
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  • Raccontaci qualcosa di chi porta busti oggigiorno.
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  • Com’è andata a finire questa tua attività nel campo della corsetteria?
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  • Esistono casi dell’uso di ingombri nel mondo occidentale?
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  • Come fanno le donne birmane con le spire intorno al collo?
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  • Di che materiale sono fatti gli anelli da collo?
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  • Che effetto hanno gli anelli sulla pelle sottostante?
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  • Recentemente abbiamo visto in giro più persone con cerchi stretti sulle braccia.
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  • Sai se le donne con le spire al collo sono in grado di danzare?
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  • Quand’è che si deve temere la cancrena?
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  • c’è una parte di te che è uomo di spettacolo e un’altra che costituisce il «vero» ricercatore della verità: come tiene in equilibrio questi due aspetti?
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  • Parlaci della Danza del Sole.
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  • Che cosa è accaduto quando tu e Jim Ward avete fatto la Danza del Sole?
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  • Per quanto tempo si può restare sospesi?
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  • Hai avuto delle «esperienze mistiche»?
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  • È buffo pensare che abbia trovato questo libro a 5000 miglia di distanza, in Giappone.
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Argomenti: Urra.


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